魏晋贵族名片及名士贵宾卡（上）
下面要介绍的这几样东西，是魏晋名士的身份象征华为手机概念机温润如玉 。那时候没有名片什么的，名师们也不能在脑门儿上写上“我是名士”。所以必须要有一些东西能标志名士的身份，这些东西，就好像现在那些明星富豪们出入高档会所时的VIP卡，有了这些东西，名士们在参加各种学术论坛或高端酒会时才有底气。
第一样东西就是麈（zhǔ）尾.这玩意在外型上有点像羽扇也有点像拂尘，在功能上则是鸡毛掸子和苍蝇拍的结合华为手机概念机温润如玉 。本来是人们驱赶蚊虫，扫拂灰尘之用，但一经魏晋名士之手，就具有了非凡的意义。就像 吃了一回包子，庆丰包子铺就出了名一样，到了东晋麈尾
成了一种名士专有的精神奢侈品华为手机概念机温润如玉 。一般的民众并不使用麈尾，就像老百姓一般不打高尔夫一样。而那些有钱的土豪，也不轻易使用。这就像李逵往脸上搽粉，别扭而不相称。而麈尾的制作也越来越讲究，木炳的线条越来越流畅，兽毛的品质越来越高端，手柄部分则有珍贵的木材或者名贵的玉料支撑，至于装饰性的图案和样式则由各人的爱好而定，这样名士把麈尾拿在手中，就像穿上一件量身定制的名牌服装，不仅熨帖舒服，更不失身份。人与麈尾交相辉映，相得益彰。
那么哪些人又能称之为名士呢？关于名士这个概念并无特别的规定，但从众多约定俗成的例子来看，我们可以得出如下结论华为手机概念机温润如玉 。
一、名士不是儒士，袁宏为西晋名士做传，把王弼，何晏，夏侯玄列为正始名士，竹林诸贤列为竹林名士，裴楷、乐广、王衍、王承、卫玠、谢锟等人则为中朝名士，但是潘岳、左思、陆云陆机兄弟为代表的二十四友集团则一个也没有入选，这很值得注意，因为潘岳左思等人是西晋儒士的代表，他们积极追求入世，一生都汲汲于功名，这与名士的精神格格不入华为手机概念机温润如玉 。因此尽管他们名气很大，也有官职，但不是名士。再比如陶侃，论官位他官至太尉，封长沙郡公，论权利，他手握重兵，都督八州诸军事，论功劳，他出兵评判苏峻之乱，有匡扶社稷之功，他是名将，名臣，但但没有一个人称陶侃为名士。他才能卓越，仪态威严，行事严谨，但这恰恰是他不能成为名士的原因，他少了一份名士的洒脱自然，少了一份与政府的若即若离，少了一份放浪形骸，换句话说，他太正常了，而名士或多或少都有一些不正常。
二、名士不是隐士，真正的隐士是淡出公众视线之外的，但是名士则永远是舆论的中心，媒体的焦点，或是名流，或是明星，最少是个名人华为手机概念机温润如玉 。尽管他们中间很多人都有隐居的背景，但绝大多数并不打算将隐居进行到底，他们声称巣父是他们的偶像，但并不会像偶像一样在树上挖个洞就终老一生。他们很喜欢隐居的生活，但并不因此就排斥做官。他们不会把隐士作为一种荣耀，也不会把做官看成一种耻辱，而是欲隐则隐，欲仕则仕，进退自如。东晋的名士王导、谢安、王羲之父子皆是如此，他们隐居的时候，并不是在修身养性，而是仍然放浪形骸，饮酒吃药清谈，一样不少，谢安在东山隐居时还蓄养了不少歌姬。可见他的隐居实在和在妓馆逍遥也并无两样。而他们出来做官的时候也并不从此患得患失，汲汲于功名，而是仍能保持洒脱。比如王导身为宰辅但夏天为了贪图凉快竟然赤膊上身在躺在石板上乘凉。周凯身为仆射，却不太注意形象，不仅脏话连篇，而且上班时间经常饮酒，最厉害的一次竟然连续三天不醒，别人称之为“三日仆射”。这位周仆射也实在太洒脱，直接把办公室当酒吧。这要放在一般的朝代，属于玩忽职守，开除公职不算，说不定还要坐牢，要是碰着秦皇汉武朱洪武那就是杀头没商量，而在东晋，那就是一个字“帅”。温峤更不像话，身为公务员，却沉迷于赌博，有几次赌注下得很大，把自己也输进去了。只好大声叫庾亮把自己赎回去。以上种种不正常的行为，在今人看来实在匪夷所思，但在当时可能就是几条极为普通的新闻，上不了头版，更别说头条了。因为这种事情实在太多了，就像搜狐新浪上那些泡沫资讯一样，一拉一大串，然而名士正是通过这种标新立异的行为艺术把自己和儒士划清界限，也和隐士区别开来。
三、名士不是土豪华为手机概念机温润如玉 。名士不一定很有钱，你像竹林七贤之中，除了山涛和王戎比较富有之外，其余几位都是中产阶级甚至贫民阶层，但却是绝对的精神贵族。他们的言谈举止，举手投足无不符合名士的标准，他们追求的是性情和人格的释放，他们并不讨厌财富，但绝不会羁绊于此。他们虽然比不上东晋那些世族名士富有，但是他们标新立异的行为艺术引得后辈名士们纷纷仿效，事实上这正是魏晋风流中最精彩的部分。当然名士中也不乏有钱人，有的名士身家财富并不在土豪之下，但他们的富有与石崇式的富有完全不同。即便王戎晚年富甲洛阳，但他那种刻意夸张的吝啬使我们很难把他和土豪联系起来，他那带有强烈表演色彩的守财奴行径反而产生了意想不到的喜剧效果，他的滑稽的吝啬不仅没有让他丢掉名士的头衔，反而让他声名日重，他只不过和钱开了个玩笑。
现在那些手执麈尾的名士们登场了华为手机概念机温润如玉 。阮籍手执麈尾与其他六位颓放于竹林之间，他的麈尾握在胸前，像一只驯养已久的宠物依偎在怀中。王衍则手握着白玉柄麈尾，这位著名的美男子皮肤白皙，温润如玉，这白玉柄的执麈握在手中，就像是他身体和肌肤的延续。可惜他寿命不长，在去世前，伤感自语，想不到像我王濛这样的人，竟然活不到四十岁，说这话的时候，缓缓转动着麈尾，就如同跟一位知己话别。他去世后，他的好友，名士刘惔把自己的最爱——一柄犀牛角手柄的麈尾放入王濛棺中，和他一同埋葬，王濛和刘琰同为永和名士的代表人物，二人志趣相投，惺惺相惜，互相引为知己，现在刘惔把自己的钟爱的麈尾与王濛同葬，这对于王濛来说是再好不过的礼物了。就像子期死后，伯牙不再鼓琴一样，大有高山流水，知音难觅，人琴俱亡之悲。何充到王导家做客，王导用麈尾指着座位，这是您的座位，这代表了他对客人的礼节和尊重，而高僧支道林手中有一枚非常好的麈尾，还引来庾亮的羡慕嫉妒恨。可见麈尾是名士生活中一个重要的部分。
名士身份的另外一个标志是啸，啸是“撮口做声”，其实就是吹口哨，声音长脆尖锐，有点像今天的海豚音，但比海豚音更高亢嘹亮并富于变化华为手机概念机温润如玉 。啸，古已有之，但到了两晋成为名士一种行为艺术，魏晋的好多名士具备这一技能。
周凯去拜谒王导，之前二人并没有见过，周凯一坐下并没有和王导说任何话，就开始吟啸，这个行为持续了好久才停下华为手机概念机温润如玉 。这在今天看来有点不大合适，比如你到陌生人家里做客，一见面就大呼小叫，别人肯定以为你有毛病，可是在魏晋，并不算什么新鲜事，名士们的啸可以随时随地地发出，而在陌生人面前歌啸，或是递上自己的一张名片，权当是在打招呼或者自我介绍。
阮籍也是啸的高手，他有两大技能，一个是翻白眼，一个就是啸华为手机概念机温润如玉 。翻白眼可不是什么舒服的事情，这个绝对属于危险动作，切勿模仿，兰陵烟雨曾经亲自试验过，只翻了十几秒就头脑眩晕，两眼疼痛，再翻下去就口吐白沫也不一定，但是阮籍可以一翻就是几个小时，而且他还可以在青眼白眼之间随意切换，就像电脑输入法切换拼音和五笔那样简单，这个确实不是一般人能做到的。啸也是他标志性的行为之一。阮籍的啸大概是比较有名的，今天河南开封还有一个叫阮籍啸台的的地方，想必是阮籍常常登临长啸之处。《世说新语》中记载了这样一个故事，阮籍在苏门山中路遇一位老者，仪态不凡，宛若仙人，于是阮籍就和他谈论历史，但老人默不作声，阮籍接着又和他谈论哲学，老人还是不搭理他。最后他只好对着老人长啸，老人这才略有所动，开口说到，这个可以有，再来一次。阮籍又长啸了一次，然后尽兴离去。当时的阮籍一定以为老人被自己的长啸所吸引，但是当他走到半山腰时，身后忽然传来悠远高亢的长啸，那是他从来没有听过的长啸。阮籍赶紧回头，原来就是刚才那位老人，这正是山外有山，人外有人，高手在民间。就像《天龙八部》中武功最高的既不是乔峰，也不是乔峰他爹，而是那个默默无闻的扫地僧。
